解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦 王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓 於渭滨耳。若是者，交疏也。已 说而立为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣 焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行 昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是 臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳 。足下上 畏太后之严， 下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而 秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国 辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言 若是！事无小大，上及太后，下至大臣 ，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦... 更多 >>